1.
KOLONIALISME
Imperialisme mengacu pada kebijakan memperluas kekuasaan
bangsa atau kerajaan atas bangsa-bangsa asing dan mengambil dan menahan koloni
asing.. Kolonialisme mengacu pada dominasi politik, sosial, ekonomi, dan budaya
dari wilayah dan rakyatnya oleh kekuatan asing untuk jangka waktu. Imperialisme
setua negara. Kolonialisme modern mulai dengan Age of Discovery selama
negara-negara Eropa mendirikan koloni di seluruh dunia baru.
1.1.
Kolonialisme
Inggris
Pencarian sumber daya dan pasar baru untuk meningkatkan
keuntungan memicu kolonialisme Inggris. Tahap pertama dari kolonialisme Inggris
terkonsentrasi di New World, barat Afrika, dan India dan datang ke dekat dengan
Revolusi Amerika. Selama periode kedua kolonialisme, Inggris akhirnya menguasai
sebagian besar India, Australia, Selandia Baru, Kanada, dan sebagian besar dari
Afrika timur dan selatan.
Upaya kolonial Inggris yang dibenarkan oleh apa yang
disebut Kipling "beban orang kulit putih" yang menegaskan bahwa
penduduk asli tidak mampu mengatur diri mereka sendiri dan membutuhkan putih,
kolonialisme Inggris menyediakan dan menjaga ketertiban.
![]() |
Gambar 1. Kolonial Inggris diunduh dari http://www.pustakasekolah.com/wp-content/uploads/2014/09/imperialisme.png |
1.2.
Kolonialisme
Prancis
Kolonialisme Prancis lebih disebabkan oleh negara,
gereja, dan militer, bukan oleh kepentingan bisnis. Tahap pertama dari upaya
kolonial Prancis difokuskan di Kanada, Wilayah Louisiana, Karibia, dan Afrika
Barat. Selama tahap kedua kolonialisme Prancis (1870 Perang Dunia II),
kekaisaran tumbuh dengan menyertakan sebagian besar Afrika utara dan Indochina.
Legitimasi ideologis untuk kolonialisme Prancis adalah
civilisatrice misi (mirip dengan "beban orang kulit putih"); untuk
menyebarkan budaya Prancis, bahasa, dan agama di seluruh koloni. Perancis
menggunakan dua bentuk pemerintahan kolonial. Pemerintahan tidak langsung
mengacu pada praktek Perancis yang mengatur melalui struktur politik pribumi
dan para pemimpin. Pemerintahan langsung mengacu pada praktek Perancis
memaksakan pemerintah baru pada penduduk asli.
![]() |
Gambar 2. Warga Perancis di Vietnam diunduh dari https://sejarahperang.files.wordpress.com/2009/08/eksodus.jpg?w=450 |
1.3.
Kolonialisme
dan Identitas
Perbedaan etnis dan politik di seluruh dunia yang sangat terganggu
oleh kolonialisme. Sebagai contoh, banyak dari batas-batas politik modern di
barat Afrika didasarkan pada linguistik, politik, dan ekonomi kontras yang
merupakan hasil dari kebijakan kolonial Eropa di wilayah tersebut.
1.4.
Kajian
postkolonial
Kajian postkolonial mengacu pada penelitian yang
menargetkan interaksi antara negara-negara Eropa dan masyarakat mereka dijajah.
Istilah ini juga telah digunakan untuk merujuk pada paruh kedua abad ke-20. Istilah
ini juga dapat digunakan untuk menandakan posisi melawan imperialisme dan
Eurocentrism.
Postkolonial
dapat dibagi menjadi pemukim, non pemukim, dan campuran:
Pemukim postkolonial
termasuk negara-negara yang didominasi oleh pemukim Eropa dengan hanya populasi
jarang asli (misalnya, Australia)
Settler Non postcolonial
ditandai dengan penduduk asli yang besar dan hanya sejumlah kecil orang Eropa
(misalnya, India).
Campuran postkolonial
mengacu pada negara-negara dengan baik penduduk asli dan Eropa yang cukup besar
(misalnya, Afrika Selatan dan Kenya)
1.5.
Pengembangan:
Filsafat
Filsafat intervensi adalah pembenaran ideologis untuk
campur tangan dalam kehidupan penduduk asli, didasarkan pada asumsi bahwa salah
satu adalah memiliki cara yang unggul hidup atau pemikiran.
Beban
British kerajaan-putih manusia
Perancis
civilisatrice kerajaan-misi
Rencana-industrialisasi
ekonomi pembangunan, modernisasi, westernisasi, dan individualisme adalah
kemajuan evolusi diinginkan yang akan membawa manfaat jangka panjang untuk
penduduk asli.
1.6.
Pembangunan:
Masalah
Masalah
Terkait dengan Intervensi dan Pengembangan Sempit Fokus:
Situasi
ditafsirkan sebagai masalah yang dihasilkan dari gaya hidup pribumi mungkin
sebenarnya akibat dari dampak sistem dunia pada gaya hidup yang.
Efek
sistemik proyek pembangunan sebenarnya bisa (misalnya, pajak, dan sewa
meningkat dalam menanggapi mengangkat pendapatan) yang berbahaya.
Sempit
ahli terfokus tidak mungkin untuk menyadari implikasi spektrum yang luas dari
skema pembangunan.
1.7.
Brasil
Sisal Skema
Pada tahun 1950, pemerintah Brazil berusaha untuk
memperkenalkan sisal sebagai tanaman tunai ke dalam perekonomian subsisten dari
Sertão tersebut. Pembangunan peningkatan ketergantungan pada ekonomi dunia,
merusak ekonomi subsisten lokal, dan memburuk kesehatan setempat dan distribusi
pendapatan.
1.8.
The
Greening Jawa
Di seluruh dunia, revolusi hijau telah meningkat pasokan
makanan dan mengurangi harga pangan. Namun, penekanan pada modal depan dan
pertanian teknologi dan kimia canggih memungkinkan elit birokrasi dan ekonomi
Jawa untuk memperkuat posisi mereka dengan mengorbankan petani miskin. Analisis
Ann Stoler tentang dampak revolusi hijau di Jawa menyarankan bahwa secara
berbeda terpengaruh hal-hal seperti stratifikasi jenis kelamin, tergantung pada
kelas.
1.9.
Keadilan
Tujuan umum menyatakan proyek pembangunan meningkat
ekuitas yang berarti pengurangan kemiskinan dan lebih bahkan distribusi
kekayaan. Tujuan ini sering digagalkan oleh elit lokal bertindak untuk
melestarikan atau meningkatkan posisi mereka.
1.10.
The
Third World Talks Back
Antropolog Terapan telah dikritik karena etnosentrisme
dalam pendekatan mereka sendiri untuk pembangunan (lihat referensi untuk
Guillermo Batalla). Kritikus lain telah menunjukkan hubungan antara antropolog
dan instansi pemerintah tertentu.
Terlalu
banyak fokus pada beberapa dan mikro-penyebab sementara mengabaikan
ketidaksetaraan sosial yang besar.
Proyek
awal yang terlalu berorientasi psikologis.
Terlalu
banyak fokus pada difusi teknologi sebagai sumber utama perubahan.
1.11.
Strategi
untuk Inovasi
Kottak menggambarkan analisis komparatif tentang enam
puluh delapan proyek pembangunan, dimana ia menetapkan bahwa proyek-proyek
pembangunan ekonomi kompatibel budaya dua kali berhasil finansial yang tidak
kompatibel.
1.12.
Overinnovation
Overinnovation mengacu proyek pembangunan perubahan besar
yang diperlukan atas nama masyarakat sasaran
Proyek-proyek
yang bersalah overinnovation umumnya tidak berhasil.
Untuk
menghindari overinnovation, proyek pembangunan harus peka terhadap budaya
tradisional dan keprihatinan dari kehidupan sehari-hari di masyarakat sasaran.
1.13.
Underdifferentiation
Underdifferentiation adalah kecenderungan untuk
mengabaikan keragaman budaya dan melihat negara-negara berkembang sebagai sama.
Banyak
proyek pembangunan salah menganggap bahwa keluarga inti adalah unit dasar
produksi dan kepemilikan tanah.
Banyak
proyek pembangunan juga salah menganggap bahwa koperasi berdasarkan model dari
bekas blok Timur akan mudah dimasukkan oleh masyarakat pedesaan.
1.14.
Model
Dunia Ketiga
Model terbaik untuk pembangunan ekonomi yang dapat
ditemukan di masyarakat sasaran. Pengembangan realistis mempromosikan
perubahan, tidak overinnovation, dengan menjaga sistem lokal sementara membuat
mereka bekerja lebih baik. Contoh Malagasi menunjukkan perhatian dibayar untuk
bentuk-bentuk lokal sosial (organisasi keturunan) dan kondisi lingkungan
(misalnya, mengambil ternak dari strain disesuaikan dengan lingkungan yang
sama).
2.
Efek
Budaya dan Kelangsungan Hidup
Bab ini membahas hasil kontak antara budaya pengaruh yang
tidak rata. Ini berfokus pada bagaimana budaya dapat mencoba untuk menjadi
dominan dan bagaimana orang lain mungkin menolak. Hal ini juga meneliti
penyebaran budaya populer Amerika di seluruh dunia sebagai studi kasus.
2.1.
Kontak
dan Dominasi
Meningkat kontak antara budaya telah dibuat meningkat
kemungkinan dominasi satu kelompok dengan yang lain, melalui berbagai cara.
2.2.
Pengembangan
dan Environmentalisme
Saat ini, dominasi paling sering datang dalam bentuk
perusahaan multinasional berbasis inti menyebabkan perubahan ekonomi dalam
budaya Dunia Ketiga. Perlu dicatat bahwa gangguan bahkan bermaksud baik
(seperti gerakan lingkungan) dapat diperlakukan sebagai bentuk dominasi budaya
dengan populasi subjek.
Dua
sumber budaya bentrokan:
Ketika
pembangunan mengancam masyarakat adat dan lingkungan mereka (misalnya, Brazil
dan New Guinea).
Ketika
hubungan eksternal mengancam masyarakat adat (misalnya, Madagaskar, di mana
peraturan lingkungan hidup internasional menyapu mempengaruhi lifeways
subsisten tradisional).
2.3.
Perubahan
Agama
Indiana
Jones adalah simbol dominasi barat semua aspek budaya berdasarkan efisiensi
teknologi khusus.
Homogenisasi
agama adalah teknik yang sering digunakan oleh negara-negara berusaha untuk
menundukkan kelompok dicakup oleh perbatasan mereka.
2.4.
Variasi
Sistem Dominasi
Scott (1990) membedakan antara transkrip publik dan
tersembunyi dari budaya dan masyarakat politik tertindas.
Transkrip
publik mengacu pada terbuka, interaksi publik antara yang dominan dan
tertindas.
Transkrip
tersembunyi mengacu pada kritik kekuasaan yang berlangsung di luar panggung, di
mana dominators tidak bisa melihatnya.
Pada tahun 1971, pengertian Gramsci hegemoni berlaku
untuk sistem politik hirarki dimana dalam ideologi dominan dari elit telah
diinternalisasi oleh anggota kelas bawah.
Bourdieu
(1977) dan Foucault (1979) berpendapat bahwa itu adalah jauh lebih mudah untuk
mengontrol pikiran orang daripada mencoba untuk mengendalikan tubuh mereka.
2.5.
Senjata
dari Kelemahan
Sebagai James Scott (1990) bekerja pada petani Melayu
menunjukkan, kelompok tertindas dapat menggunakan halus, metode
non-konfrontatif untuk melawan berbagai bentuk dominasi. Contoh wacana anti
hegemoni termasuk ritual (misalnya, Carnaval) dan sastra rakyat. Perlawanan
lebih mungkin untuk umum ketika tertindas datang bersama-sama dalam kelompok
(maka undang-undang anti-perakitan sebelum perang Selatan).
2.6.
Imperialisme
Budaya
Imperialisme budaya mengacu pada penyebaran satu budaya
dengan mengorbankan orang lain biasanya karena pengaruh ekonomi atau politik
diferensial. Sementara media massa dan teknologi yang terkait telah memberikan
kontribusi terhadap erosi budaya lokal, mereka semakin sering digunakan sebagai
media penyebaran luar budaya lokal (misalnya, televisi di Brazil).
2.7.
Membuat
dan Memperbaharui Budaya
Teks didefinisikan sebagai sesuatu yang kreatif membaca,
menafsirkan, dan ditugaskan makna oleh setiap orang yang menerimanya.
Pembaca
teks semua berasal makna mereka sendiri dan perasaan yang mungkin berbeda dari
apa yang pencipta teks yang dimaksudkan.
Pembacaan
hegemonik mengacu pada membaca atau makna bahwa pencipta teks yang dimaksudkan.
2.8.
Budaya
Populer
Menurut Fiske (1989), penggunaan masing-masing individu
dari budaya populer adalah tindakan kreatif. Budaya populer dapat digunakan
untuk mengekspresikan perlawanan.
![]() |
Gambar 3. Macam-macam budaya Indonesia diunduh dari https://abelpetrus.files.wordpress.com/2012/10/animasi-kartun-indonesia.png |
2.9.
Indigenizing
Budaya Populer
Bentuk-bentuk budaya yang diekspor dari satu budaya ke
yang lain tidak selalu membawa arti yang sama dari bekas konteks dengan konteks
yang terakhir. Interpretasi Aborigin dari film, Rambo, menunjukkan bahwa makna
dapat dihasilkan dari teks, bukan dengan teks. Analisis Appadurai tentang
pribumisasi Filipina beberapa bentuk musik Amerika menunjukkan keunikan dari
bentuk indigenized.
2.10.
Gambaran
Sistem Dunia
Media massa dapat menyebar dan menciptakan identitas
nasional dan etnis. Penelitian lintas-budaya menunjukkan bahwa diproduksi
secara lokal acara televisi yang lebih suka impor asing. Media massa memainkan
peran penting dalam menjaga identitas etnis dan nasional antara orang-orang
yang menjalani kehidupan transnasional.
2.11.
Budaya
Transnasional
Seperti media massa, arus modal telah menjadi
desentralisasi, membawa dengan itu pengaruh budaya dari berbagai sumber
(misalnya, Amerika Serikat, Jepang, Inggris, Kanada, Jerman, Belanda). Tenaga
kerja migran juga berkontribusi terhadap difusi budaya.
2.12.
Postmodernitas
Postmodernitas menggambarkan waktu kita dan dunia
situasi-hari ini di fluks, orang-orang di bergerak yang telah belajar untuk
mengelola beberapa identitas tergantung pada tempat dan konteks. Postmodern
merujuk runtuh dari perbedaan lama, aturan, kanon, dan sejenisnya.
Postmodernisme (berasal dari gaya arsitektur) mengacu
pernyataan teoritis dan penerimaan berbagai bentuk kebenaran, bertentangan
dengan modernisme, yang berbasis di supremasi diasumsikan teknologi Barat dan
nilai-nilai. Globalisasi mengacu pada keterhubungan meningkatnya dunia dan
rakyatnya. Dengan keterhubungan ini, bagaimanapun, datang
basis baru bagi identitas (misalnya, identitas Panindian tumbuh di antara
suku-suku yang sebelumnya berbeda).
No comments:
Post a Comment